Dada en Cabaret Voltaire in Zürich 1916-2016

De eerste geregistreerde bijeenkomst van Dada was op 5 februari 1916 in Cabaret Voltaire in Zürich, met Hugo Ball, Emmy Hennings, Marcel Janco, Tristan Tzara en Jean Arp  als initiatiefnemers.

Dada zou een van de centrale stromingen in de 20e-eeuwse kunst worden. De geest van Dada ontwikkelde zich in de kosmopolitische sfeer van Zürich, toevluchtsoord van vele kunstenaars uit oorlogvoerende landen, en de Eerste Wereldoorlog.

Een belangrijk uitgangspunt was de pacifistische houding. Tegelijkertijd waren het de gruwelen van de oorlog die de kunstconventies van de gevestigde orde ter discussie stelden.

Cabaret Voltaire, Spiegelgasse 1

De burgerlijke cultuur en haar canon van waarden werd het doelwit van artistiek protest. De dadaïsten zochten in plaats daarvan naar nieuwe vormen van expressie, zowel in de podiumkunsten als in de beeldende kunst.

Op de legendarische soirees in het Cabaret Voltaire droegen de kunstenaars gedichten voor, zongen, dansten en brachten ze hulde aan de anarchistische krachten van lichaam en ziel.

In Hannover, Berlijn en Keulen, Parijs en New York ontwikkelde Dada centra, waardoor Dada in korte tijd een revolutie in de kunstwereld teweeg kon brengen.

(Bron en verdere informatie:  (Cabaret Voltaire en www.arpmuseum.org)

Koptisch textiel

De Late Oudheid speelde zich in de vierde tot de zesde eeuw en de overgang van het  Romeinse Rijk en de grote volksverhuizingen en de opkomst van het Christendom.

Vanaf keizer Augustus (63 v.C.-14 n.C.) tot de 5e eeuw was het Rijk politiek, juridisch en sociaal verenigd. Cultureel was het Rijk echter geen eenheid, hoewel het Romeins-Latijnse element de toon aangaf.

In het Oosten was de Grieks-Hellenistische cultuur doorslaggevend. Ook de culturen van het Nabije Oosten wonnen aan belang binnen en buiten het rijk vanaf de tweede eeuw n. Chr.

De Constitutio Antoniniana van keizer Caracalla in 212 (volgens welke alle inwoners van het Romeinse Rijk tot Romeinse burgers werden gemaakt) stemde overeen met de uitwisseling van alle nationaliteiten en culturele krachten.

In deze tijd brak ook het christendom door in het Romeinse Rijk. Hoe meer de oude culturele krachten plaats maakten voor buitenlandse invloeden, des te meer brokkelde de uniformiteit af.

In de loop van de 5e en 6e eeuw vond er een renaissance plaats van het Egyptische nationale bewustzijn, die ook leidde tot de nieuwste vorm van de Egyptische taal en cultuur, het Koptisch.

Zoals overal in de Oude Wereld heeft Rome de Griekse (resp. hellenistische en ptolemeïsche) cultuur voortgezet en doorgegeven. De Grieken hadden eerder de cultuur van de Farao’s verdreven.

De Arabieren maakten in 639 voorgoed een einde aan de Romeins-Griekse (Byzantijnse) cultuur in het Midden-Oosten. Een antichristelijke houding werd merkbaar en in de negende eeuw waren de meeste Egyptenaren Moslim.

De Christelijke Koptische kunst bleef echter behouden. Een aantal gewaden met figurale en decoratieve motieven is te zien in het Reto-Romaans Museum in Chur. Deze  gewaden gedateerd op de periode van de derde tot de twaalfde eeuw.

De tendens naar oriëntaalse geometrische voorstellingen, die na de Arabische invasie van de Islam toenam, werd gevolgd door afbeeldingen uit het Oude en Nieuwe Testament, scènes en individuele figuren uit de Griekse mythologie en Byzantijnse motieven. Deze complexiteit en vermenging  van culturen en religieuze motieven is het kenmerkend voor de kunst van de Kopten.

(Bron: I.R. Metzger, Koptische Textielen, Chur 1999).

De soldatenondernemer Jörg Jenatsch in het Domschatmuseum van Chur

Het bisdom Chur is een van de oudste bisdommen ten noorden van de Alpen. De oorsprong gaat waarschijnlijk terug tot de tweede helft van de 4e eeuw. Opgravingen in de huidige kathedraal, die tussen 1151 en 1272 in de (laat-)Romaanse stijl is gebouwd, hebben gebouwen uit de 5e en 8e eeuw aan het licht gebracht.

Deze continuïteit van meer dan 1500 jaar (kerkelijke) cultuurgeschiedenis is te zien in het Cathedral Treasury Museum.

De Schatkamer

De schatkamer toont bijzondere kunstwerken. Er zijn zeven hoofdgroepen: Reliekschrijnen, stoffen, altaarstukken, kruisen, beelden, paneelschilderingen en de kleding van Jörg Jenatsch.

Deze relieken kunnen primair (stoffelijk) of secundair (voorwerpen) van aard zijn. Daarnaast zijn er ook aanraakrelieken, voorwerpen die in contact zijn gekomen met primaire of secundaire relieken.

De reliekschrijnen kennen ook een rijke differentiatie. In een eerste differentiatie zijn er de vaten die werden ingemetseld in een tombe van het altaar (een altar pulcrum).

Glazen vaten konden ook als reliekschrijn dienen. De grootste afdeling in het museum toont de reliekschrijnen, waaronder schrijnen en bustes, gouden reliekschrijnen, houten schrijnen en kisten.

Reliekbustes en arm- en voetreliekschrijnen zijn ook goed vertegenwoordigd. Uit de kathedraal zijn 42 fragmenten bewaard gebleven van (vroeg)middeleeuwse zijden stoffen, vaak producten uit het oostelijke Middellandse Zeegebied. Het museum bezit ook twee reliekhouders.

Het tweede grote complex van de collectie wordt gevormd door altaarvoorwerpen, de liturgische voorwerpen die werden gebruikt bij de viering van de mis, zoals de kelk,  monstrans, cruet, hostiehouder, altaarkruis, altaarklokken, evangeliealtaar, wijwaterkannen of wierookvat.

De reeks kruisen omvat een Merovingisch voorbeeld, het monumentale Romaanse Triomfkruis, verschillende collegekruisen, staande kruisen en kruisigingsgroepen.

De genres beeldhouwkunst en schilderkunst worden vertegenwoordigd door verschillende voorbeelden uit de Merovingische, Karolingische en Romaanse periode. De vroegste christelijke inscriptie in Graubünden (548), fragmenten van marmeren platen, houten figuren, een antependium met de Graflegging, twee altaarvleugels, een altaarretabel en muurschilderingen.

Jörg Jenatsch

De kleren waarin Jörg Jenatsch (1596-1639), de priester, politicus en soldaat-ondernemer, is begraven, worden hier ook bewaard. Door de invasie van Graubünden door de Spanjaarden en Oostenrijkers in 1620 werd de Freistaat betrokken bij de Dertigjarige Oorlog.

Jenatsch begon een militaire carrière, eerst voor de hervormde hertog Henri II de Rohan (1579-1638), die Graubünden bezette namens kardinaal Richelieu (1585-1642). Jenatsch bekeerde zich in 1635 tot de katholieke kerk in het kapucijnenklooster in Rapperswil.

Hij slaagde erin om de Fransen op 5 mei 1637 tot terugtrekking te dwingen en tegelijkertijd de teruggave van de Valtellina aan Graubünden te bewerkstelligen.

Hij is op 21 januari 1639 gedood en is begraven in de kathedraal van Chur. Zijn kleren, scapulier en rozenkrans worden bewaard in het museum.

De kathedraal en het Schatmuseum van de kathedraal verenigen en tonen zo kerkelijke, regionale en Europese geschiedenis, politiek en cultuur.